VIETNAM, CIVILIZATION और संस्कृति - परिचय

हिट: 729

पिएर्रे ह्यूर्ड द्वारा¹
और मौरिस दरंड²
Éकोले फ्रांसेइज़ डी'एक्सट्रेज-ओरिएंट³, हनोई.

   Aपशु जीवन एक ऐसे वातावरण के लिए एक प्रत्यक्ष और निश्चित अनुकूलन मात्र है जिसमें यह सब कुछ वैसा ही छोड़ देता है जैसा वह है। आदमी के साथ, कि "अद्वितीय होने के नातेउन्होंने कहा, "न केवल एक मिलियेन के लिए अनुकूलन है, बल्कि विद्रोह भी है। भौतिक साधनों का आविष्कार और आध्यात्मिक समूहों की अवधारणा का उद्देश्य मानव समूहों की स्थायीता को सुनिश्चित करना और शत्रुतापूर्ण प्रकृति से उनके उन्मूलन को रोकना है। इस प्रकार, सभ्यता और संस्कृति पैदा होने के लिए उपयुक्त हैं।

    Cसभ्यता उन सभी साधनों, आविष्कारों और खोजों का प्रतिनिधित्व करती है जिनके द्वारा लोग अपने बाहरी जीवन को व्यवस्थित करते हैं। संस्कृति के लिए, अपने आप में किसी के जीवन जीने और अपने अवकाश को सजाने का एक निश्चित तरीका, विशुद्ध रूप से जैविक कारकों की कई स्वतंत्र रचनाओं से जुड़ा हुआ है, जिसके द्वारा एक जातीय समूह अपनी सबसे आंतरिक प्रवृत्तियों, आध्यात्मिक आवश्यकताओं और ब्रह्मांड संबंधी अवधारणाओं को प्रकट करने का प्रयास करता है।

   Eप्रत्येक सभ्यता का अपना जनसांख्यिकीय सूत्र, उसके जीने और मरने का तरीका, उसकी जीवन शैली के साथ-साथ उसका विशेष सांस्कृतिक स्तर भी होता है। मानव गरिमा और अक्लमंदी को उच्च जीवन स्तर से नहीं मापा जा सकता है, इस प्रकार, एक बहुत ही उच्च स्तर की सभ्यता औसत दर्जे के सांस्कृतिक स्तर से सहमत हो सकती है। इस मामले में, ज्ञान को जनता तक फैलाने के लिए उसका अपमान और अवक्रमण किया जाता है। संस्कृति की एक बेहतर डिग्री अश्लीलता को स्वीकार नहीं करती है। यह पुरुषों को अपने से ऊपर उठाती है ताकि वे मन के आनंद तक पहुंचने के लिए अधिक से अधिक संख्या में हो सकें। इसमें तपस्या की प्रवृत्ति के साथ एक तुच्छ भौतिक सुविधा हो सकती है। यह मामला है वियतनाम और गरीब और अतिपिछड़ा उत्तरी ग्रामीण क्षेत्र। जैसा कि पी। गौहरु⁴ टिप्पणी की है, "इसके दुख के बावजूद, यह सादगी में नहीं रहता है, और सबसे मामूली लाभ के उन्मत्त खोज के साथ-साथ एक अलौकिक कार्य की विनम्र स्वीकृति के बावजूद, इसने एक संत और उचित सभ्यता को जीत लिया है, जो कई लोगों द्वारा याद किया गया है। अधिक विकसित देशों, साथ ही साथ की संस्कृति चैनीस प्रेरणा सभी महान शास्त्रीय संस्कृतियों के लिए तुलनीय।

    The वियतनामी संस्कृति और सभ्यता इस प्रकार उस पारंपरिक ब्रह्मांड का गठन हुआ जिसमें वियतनामी एक ही चूने पर, निर्माता और जीव हैं। उनके अनुसार, सभ्यता और संस्कृति इतिहास की अवधि में खुद को सम्मिलित करते हैं और देशवासियों के साथ-साथ विदेशियों के लिए भी बन जाते हैं।दुनिया हर किसी के लिए आम है“ARISTOTLE द्वारा उल्लिखित⁵, विभिन्न गतिविधियों में लगाए गए फ्रेम वियतनाम जिसके भीतर हर किसी को अपनी पहचान बनानी होती है अगर यह पहचान अधूरी होती है, तो व्यक्ति और इस के बीच संतुलन की चाहत होती हैआम दुनिया"और संघर्ष के स्रोत सिर्फ टल नहीं पाए।

   Vके आवश्यक तथ्यों को ulgarizing वियतनामी सभ्यता और संस्कृति जो अध्ययन सभी में अनिवार्य हो गया है फ्रेंको - वियतनामी स्कूलों पहली और दूसरी डिग्री का मतलब होगा उस हिस्से को समझने में मदद करना ”विश्व"। इस आशय के लिए विचारधाराएं चली गई हैं और हम श्री NGUYEN VAN HUYEN के लिए उत्तरदायी हैं⁶ सबसे अच्छे कामों में से एक। H'e अपने कार्य की सिफारिश करने के इरादे से नहीं है। जबकि द्वारा लेखन की प्रतीक्षा की जा रही है वियतनामी विद्वान एक की वियतनामी विश्वकोश, कार्य जो अधिक से अधिक अपरिहार्य हो गया है, हमारा उद्देश्य बस यह जानने के लिए इच्छुक सभी उत्सुक व्यक्तियों के लिए एक कार्यशील कार्यान्वयन प्रस्तुत करना है कि कैसे पारंपरिक वियतनाम अतीत में रहते थे।

   Wई ने आइकनोग्राफी को बहुत महत्व दिया है। हेनरी जे. OGER . के स्मारकीय कार्य⁷ (1908) और जे जी बेसन⁸ (1938) हमारी मदद से कम है। हमने अपने चित्रणों की एक बड़ी मात्रा को लाहौर के जार्जेस कुम्हार के मरणोपरांत कार्यों से इतर रखा है।⁹ (1850-1904), या ईडी के chreslomalhy से। NORDEMANN¹⁰ (1914), और भी ए से वियतनामी भाषा पाठ्यक्रम TISSOT का¹¹। उनके आंकड़े, आमतौर पर खींचे गए लक्षणों के साथ, आम तौर पर मौजूद होते हैं वियतनामी चरित्र.

   O20 . की शुरुआत में आपका काम स्वेच्छा से बंद कर दिया गया है^th सदी, एक पल में जहां सभी की तरह चरम-ओरिएंटल संस्कृतियां, वियतनामी सभ्यता उस के द्वारा जलमग्न हो गया था पश्चिम। उस युग में, वियतनामी अर्थव्यवस्था रुरात बने रहे और, एक से दो हजार साल आगे निकल गए निओलिथिक, उस पर बंद सर्किट में हॉल के लिए मंच पूर्व औद्योगिक। उत्पादकों द्वारा उपभोग किए गए स्थानीय उत्पादों के ट्रक और विदेशी मालों के लिए पोर्ट्रेट के प्रगतिशील प्रतिस्थापन ने गंभीरता से हमला किया है, वियतनाम साथ ही इसमें यूरोपग्रामीण क्षेत्रों की स्थिरता, जो लगभग पूरी तरह से एक जीवित शैली और तकनीकों के साथ पूरी तरह से थम गई, जो प्रागितिहास की गहराई से आई थी (वर्राग्नाक¹³).

   Uउनके बाहरी आकारिकी के एक स्पष्ट पुनर्वितरण के तहत, पारंपरिक संस्कृति के महत्वपूर्ण पैन को कम या ज्यादा हिंसक आघात के साथ वापस खदेड़ दिया गया था। धर्मनिरपेक्ष निर्भरता के माहौल का आकर्षण, एक में व्यक्त किया गया "पिता और माता''प्रशासन, हुड बाधित हो गया है, वियतनामी "मानस”को गहरा आघात लगा है, जिसमें क्रांति और गृहयुद्ध ने एक बड़ा हिस्सा दिया था। हमें इस उधेड़बुन से खुद को नहीं निपटना है। हमें बस अपने आप से पूछना होगा कि क्या, इन कठिन अनुभवों की मदद से वियतनामी संस्कृति सक्षम हो, ठीक वैसे ही जैसे पश्चिमी सभ्यता लंबे समय से अपने आप को वास्तविकता के साथ समझाने के लिए कर रही है।

   Dक्या यह महसूस करता है कि मानवता के कार्यों में से एक प्लास्टिक है, सभी क्षेत्रों में परिस्थितियों के अनुकूलन के माध्यम से नए सांस्कृतिक मूल्यों का निरंतर निर्माण: वैज्ञानिक, भावनात्मक, सौंदर्य, धार्मिक और तकनीकी?

   Iटी संभावित है, क्योंकि असंख्य वियतनामी बुद्धिजीवियों ने निष्पक्ष रूप से अपनी परंपराओं को भेदने के लिए पर्याप्त ऑटो-आलोचना हासिल की है, उन्हें अध्ययन के विषय में बदल दिया है और इस प्रकार उक्त परंपराओं के संबंध में अपनी स्वतंत्रता को जीत लिया है।

     Tवैज्ञानिक विधियों के प्रयोग का अर्थ यह नहीं है कि धर्म और पवित्रता का पूर्ण उन्मूलन, ऐसा उन्मूलन खतरनाक सिद्ध हुआ है। कारण अपने स्वयं के विषय नहीं बनाता है। Il उन्हें मिथक से प्राप्त करता है, जो तर्कसंगत ज्ञान के समानांतर, भावनात्मक ज्ञान की एक विधा है, जिसे वह पूरा करता है। आज का दिन वियतनामी अभिजात वर्ग को अपनी संस्कृति के सभी तत्वों की पुष्टि करनी चाहिए, “पश्चिमी संस्कृति का विरोध करने के लिए नहीं, बल्कि इसे सही रूप में स्वीकार करने और आत्मसात करने के लिए, इसे अपने बोझ के रूप में उपयोग करने के बजाय इसे बोझ में बदलना, और उस संस्कृति में महारत हासिल करना लेकिन अपनी सीमा पर रहना नहीं। जैसे पाठ परीक्षक और पुस्तक भक्त (रविंद्रनाथ टैगोर¹⁴)। ऐसे अभिजात वर्ग को भी समकालीन पुरुषों के विज्ञान और प्रौद्योगिकी के महत्व को समझना चाहिए।

   Oएन इस दृष्टिकोण, वियतनामी धर्मनिरपेक्ष अभिरुचि स्वयं को, वर्तमान समय में, अपनी सभ्यता द्वारा उन कारकों को देने के लिए बहुत ही अनुकूल परिस्थितियों के तहत पाती है, जिनके महत्व को वे अच्छी तरह से समझते हैं। लेकिन यांत्रिक तकनीक और सभ्यता तटस्थ नहीं हैं। हो सकता है, वे जिस तरह से इस्तेमाल किए जाते हैं, उसके अनुसार वह भौतिक जीवन के साथ-साथ पुरुषों को अमानवीय बनाने के साथ उसके तंग बंधनों से भी मुक्त करता है।

   Tवह निरंतर चिंता, कि वियतनामी संस्कृति सदियों के दौरान दिखाया गया है, किसी विदेशी तत्व को आत्मसात नहीं करना (Hइंदु, चीनी, चम या पश्चिमी) इस पर अपने व्यक्तिगत अजीब चरित्र को थोपने का प्रयास किए बिना, एक वारंट का गठन किया जाता है कि बाहरी दबावों का विरोध करने के लिए यह पर्याप्त सामंजस्य रखता है और इसके बीच स्थापित विशेष संबंध को व्यक्त करना जारी रखता है। प्रकृति की तीन ताकतें (तम ताई): स्वर्ग, पृथ्वी और मनुष्य.

ग्रंथ सूची :
+ एच। ओगर। अनाम लोगों की तकनीक के अध्ययन के लिए सामान्य परिचय, भौतिक जीवन पर निबंध, अन्नाम, पेरिस, ग्यूथनर, 1908 के लोगों के कला और उद्योग।

+ ईडी। नोर्डमैन। एनामीज़ क्रिस्टोमैथी, हनोई 1914.
+ जूल्स जी। बेसन। इंडोचाइना की तैयार की गई मोनोग्राफी (टोंक्विन, अन्नाम, कोचीनचिना), पेरिस गेथनर, 1938।

+ एच टिसोट। अनामी का सुपीरियर कोर्स, हनोई 1910.
+ गुयेन वैन ह्यूएन। अनामी सभ्यता, हनोई 1943.
+ ए। वर्गनैक। पारंपरिक सभ्यता और जीवन का प्रकार, पेरिस, 1948।

टिप्पणियाँ :
◊ स्रोत: कनैन्सेंस डु वीट नाम, पियरे ह्यूर्ड और मौरिस डंड, संशोधित 3 संस्करण 1998, Imprimerie Nationale पेरिस, École फ्रेंकाइसे डी'टेक्स्ट्रेम-ओरिएंट, हनोई - VU THIEN KIM द्वारा अनुवादित - NGUYEN PHAN ST मिन्ह नट के अभिलेखागार।
हैडर शीर्षक, विशेष रुप से प्रदर्शित सेपिया छवि और सभी उद्धरण बन तू थू द्वारा निर्धारित किए गए हैं - thanhdiavaxyhoc.com

और देखें :
◊  Connaisance du वियतनाम - मूल संस्करण - fr.VersiGoo
◊  Connaisance du वियतनाम - वियतनामी संस्करण - vi.VersiGoo
◊  Connaisance du Viet Nam - All VersiGoo (जापानी, रूसी, रुमानियाई, स्पेनिश, कोरियाई,…