शहर में Lý Toét: 1930 के दशक में आधुनिकता के साथ आने वाले वियतनाम - भाग 2

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जॉर्ज डटन

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फोंग होआ

     बेहतर करने के लिए लू तोते चरित्र और कैरिकेचर दोनों के रूप में, मुझे पहले कुछ संक्षिप्त पृष्ठभूमि प्रदान करते हैं फोंग होआ. 1932 में Hà Nội में पहली बार दिखाई देने के बाद, इस पत्रिका ने जल्द ही प्रमुखता हासिल की जब इसे अपने हाथों में ले लिया नगुयễन तम Tamंग तम, उसके नामांकित व्यक्ति के नाम से जाना जाता है Nht Linh। के विस्फोट का हिस्सा quữc ngố 1930 के दशक में प्रकाशन, फोंग होआ अगले चार वर्षों के लिए साप्ताहिक प्रकाशित किया गया था, 1936 के जून में अपना अंतिम अंक निकाला।⁸ जुलाई 1933 तक, कागज ने पहले ही एक साप्ताहिक प्रचलन को दस हजार में दर्ज कर लिया, जो एक बड़ी लोकप्रियता के साथ जुड़ा हुआ था जो कि इसके मनोरंजक और अभिनव प्रारूप और इसकी सामग्री से भाग में आया था।⁹

     के पृष्ठ फोंग होआ गतिशील शहरी परिवेश को प्रतिबिंबित किया, जिसने अपने पाठकों को प्रसारित किया, धारावाहिक लघु कहानियों और उपन्यासों के रूप में फैशन सलाह, हास्य, चित्रण और साहित्य के साथ वर्तमान समाचारों की वस्तुओं को मिलाया। यह भी पहेली पहेली के रूप में इस तरह की सस्ता माल पेश किया (चित्र 1 देखें), कनेक्ट-द-डॉट गेम्स, और रंग-दर-संख्या चित्र जो प्रतिबंधित छवियों को प्रकट करते हैं।¹⁰ इस टेक्स्ट और इमेजरी को उन विज्ञापनों द्वारा श्रेणीबद्ध किया गया था जो खुद बढ़ते हुए शहरी मध्यम वर्ग के लिए नए उत्पादों और वाणिज्यिक सेवाओं के लिए उपलब्ध थे। नवीनतम यूरोपीय शैली के कपड़ों से लेकर सिगरेट, पेटेंट दवाओं, कारों और यात्रा सेवाओं तक सब कुछ सप्ताह के साहित्य और चित्रों के साथ जुडा हुआ था। इस प्रकार पत्रिका की बहुत ही "आधुनिक" सामग्री स्पष्ट रूप से आधुनिकीकरण से जुड़ी थी जो उत्पादों और बिक्री के लिए भेजे जा रहे प्रेषणों में निहित थी।

     फोंग होआ और Ngày नाय (1935 में स्थापित) ने अपने संपादक और लेखकों और साहित्यकारों के मूल साहित्य के प्रयासों के लिए एक आउटलेट प्रदान करने और लंबे समय से स्थापित सहयोगी जर्नल की प्रतिक्रिया के रूप में सेवा करने की इच्छा को प्रतिबिंबित किया, नाम फोंग [दक्षिण से हवा]।¹¹ फ्रैंकोफाइल नियोट्रैडीशिस्ट द्वारा संपादित Phỳm Quỳnh, नाम फोंग (1917-1934) नव-कन्फ्यूशीवाद के एक तनाव का प्रतिनिधित्व किया जिसने 1920 और 1930 के दशक के तेजी से बदलते वियतनामी समाज में उस विचारधारा के राजनीतिक और सामाजिक रूप से रूढ़िवादी तत्वों को लागू करने की कोशिश की।¹² वियतनाम फेंगकी जाहिरा तौर पर एक कन्फ्यूशियसवादी अतीत के रूप में जो देखा, उसे बढ़ावा देते हुए आधुनिक रूप से विरोधाभासी समर्थन से आग लग गई फोंग होआकी संपादकों, जिन्होंने बार-बार यह दिखाने की कोशिश की कि कन्फ्यूशीवाद बदलते समय के अनुरूप नहीं था।¹³ जब लंबे समय से चल रहा है नाम फोंग अंततः 1934 में प्रकाशन बंद हो गया, फोंग होआकी संपादकों ने उल्लासपूर्वक इसका अभिप्राय लिखा।

Lý Toét और कैरिकेचर

     लू तोते के पन्नों में पहली बार दिखाई दिया फोंग होआ मई 26,1933 को, जब हम उसे एक आयताकार और गोल-टॉप वाली सड़क के किनारे पानी की टंकी पर झाँकते हुए देखते हैं, तो इस तरह के एक अजीबोगरीब फेरीवाले (चित्र 2 देखें).¹⁴

     यद्यपि यह पहली बार था कि छतरी-टोइंग गांव उल्लेखनीय को नाम से पहचाना गया था, कैरिकैटेड आंकड़ा पहले से ही एक अलग नाम के तहत, पत्रिका में एक नियमित विशेषता बन गया था।¹⁵ यह कट्टर चरित्र किसी एक व्यक्ति का उत्पाद नहीं था, बल्कि विभिन्न प्रकार के चित्रकारों द्वारा नियोजित एक सामान्य रूप था। वास्तव में, फोंग होआ समय-समय पर अपने पाठकों को प्रस्तुत करने के लिए आमंत्रित किया लू तोते चित्र और चुटकुले, और जो प्रकाशित किए गए थे, उनके रचनाकारों को उनके योगदान के लिए एक बाइलाइन के साथ-साथ कभी-कभी किसी तरह का पुरस्कार भी दिया गया था।¹⁶ माल्थस, लू तोते चरित्र को कुछ अर्थों में एक लोकप्रिय माना जा सकता है mentalite। वह एक एकल सामाजिक टिप्पणीकार की संकीर्ण दृष्टि का नहीं बल्कि साक्षर वियतनामी जनता के व्यापक क्रॉस-सेक्शन की भावनाओं, भय, और आशाओं की अभिव्यक्ति था।

     हालांकि कई चित्रकारों ने प्रतिपादन किया लू तोते एसटी फोंग होआ, कलाकारों की यह विविधता हमेशा स्पष्ट रूप से स्पष्ट नहीं होती है। हालाँकि अधिकांश योगदानकर्ताओं की सामान्य शैलियाँ भिन्न थीं, लू तोते और उनकी विशिष्ट विशेषताओं को समान और आसानी से पहचानने योग्य रूपों में चित्रित किया जाना था। 1933 के लिए आग्रह के रूप में Lý Toét कार्टून संभावित योगदानकर्ताओं को याद दिलाया: "[ए] सभी के लिए लू तोतेविशिष्ट विशेषताएं, ये आप पहले से ही परिचित हैं। "¹⁷ इस प्रकार, वह हमेशा टोपी, लंबे अंगरखा और गाँव के सज्जनों द्वारा पसंदीदा पतलून के साथ दिखाया गया था। वह कभी नहीं था एक छाता के बिना - आमतौर पर, हालांकि हमेशा नहीं, काला- जो उनके गांव की स्थिति के एक मार्कर के रूप में कार्य करता था, यहां तक ​​कि इसने उन्हें एक बाहरी शहरी परिदृश्य के रूप में पहचाना। उन्होंने एक फुर्तीला चेहरा बनाया, कभी अधिक और कभी कम अच्छी तरह से तैयार किया। इस तरह वह तुरंत पहचानने योग्य था, चाहे सीधे कैप्शन में पहचाना जाए या नहीं।

     लू तोते वियतनामी पत्रकारिता में एक नई घटना का प्रतीक था, कैरिकेचर का। के पृष्ठों पर कैरिकेचर की शुरूआत फोंग होआ और की अंतिम उपस्थिति लू तोते सभी संभावना में, का एक उत्पाद था Nht Linh1920 के दशक के अंत और 1930 के दशक के प्रारंभ में फ्रांस में अध्ययन हुआ। इस समय के दौरान Nht Linh कैरिकेचर की फ्रांसीसी परंपरा के संपर्क में था, जो विशेष रूप से फ्रांसीसी क्रांति के बाद से, सामाजिक और राजनीतिक टिप्पणी को काटने के लिए एक वाहन के रूप में कार्य करता था। Nht Linh विशेष रूप से नव स्थापित द्वारा प्रभावित किया गया प्रतीत होता है (1915) पत्रिका ले कनार्ड एनचाइन [द चैन्ड डक], जो वर्तमान घटनाओं की एक श्रृंखला पर टिप्पणी करने के लिए कैरिकेचर के उपयोग के लिए प्रसिद्ध था।¹⁸ हालांकि, कैरिकेचर की फ्रांसीसी परंपरा अत्यधिक राजनीतिक थी, हालांकि, और जबकि कुछ कार्टून में फोंग होआ दिन के राजनीतिक आंकड़ों पर व्यंग्यात्मक टिप्पणी पेश की Lý Toét कार्टून सामाजिक और सांस्कृतिक आलोचना के बजाय खुद ने अत्यधिक राजनीतिक टिप्पणी की। यह दोनों परिलक्षित होता है लू तोतेसांस्कृतिक संघर्ष के एक प्रतीक के रूप में विशेष क्षमता और तथ्य यह है कि वियतनामी भाषा के समाचार पत्रविशेष रूप से उत्तर में, भारी सेंसरशिप के अधीन थे, किसी भी रूप में राजनीतिक टिप्पणी करना सबसे अच्छा जोखिम भरा प्रस्ताव था।¹⁹

     RSI कैरिकेचर की परंपराद्वारा वियतनाम में प्रत्यारोपित किया गया Nht Linh और संभवतः अन्य, कई कारणों से उपजाऊ मिट्टी मिली। पहले इसकी नवीनता थी, विशेष रूप से की दुनिया के संदर्भ में वियतनामी प्रिंट मीडिया, जिसने पश्चिमी अखबारों से लिए गए कई तत्वों को पेश किया। दूसरा इसका हास्य था, कभी-कभार राजनीतिक, लेकिन अधिक बार समाज और संस्कृति पर व्यंग्यपूर्ण प्रतिबिंब जिसमें पाठक रहते थे। कैरिकेचर की शुरुआत के तुरंत बाद, जैसा कि मार ने उल्लेख किया है: “[C] कलाकार इस नए माध्यम का काफी आलोचनात्मक और व्यंग्यात्मक प्रभाव के लिए उपयोग कर रहे थे। अच्छे कार्टून कभी-कभी फ्रंट पेज पर जाते थे, निस्संदेह पेपर बेचने में मदद करते थे। कार्टूनिस्टों ने फ्रांसीसी अधिकारी, वियतनामी मैंडरिन, गांव के मुखिया [यानी, लिय टोएट], पश्चिमी युवती, शोषित किसान, और बहुत से लोगों का प्रतिनिधित्व करने के लिए दृश्य स्टीरियोटाइप विकसित किए। "²⁰ दरअसल, लू तोते कैरिकेचर के एक आंकड़े के रूप में के पन्नों के भीतर पूरी तरह से फिट फोंग होआ, इसके सामने के कवर से लेकर इसके अंतिम पृष्ठ तक कार्टून और कैरिकेचर से भरे हुए थे, जिसमें अंतर्राष्ट्रीय राजनीतिक हस्तियों से सब कुछ दर्शाया गया था - हिटलर और मुसोलिनी-और समकालीन घरेलू राजनीतिक और सांस्कृतिक आंकड़े- Trn Trầng किम और नगुय वnन त .म—सामाजिक प्रकारों के सामान्य निरूपण में, जिसमें Lý Toét ही नहीं, बल्कि दूसरों की एक सरणी भी शामिल है मार पता चलता है।

      तीसरा, और कुछ हद तक विरोधाभासी रूप से, कैरिकेचर की अपील का एक बड़ा हिस्सा इस तथ्य में निहित है कि दृश्य और साथ ही साथ व्यंग्य के बोल पहले से ही वियतनामी संस्कृति में एक लंबा इतिहास था। सदियों से, वियतनामी ने जीवन के सभी क्षेत्रों से आकृतियों को कम करने की एक शक्तिशाली क्षमता विकसित की थी, हालांकि कोई भी अधिक प्रभावशाली या अक्षम अधिकारियों की तुलना में अधिक प्रभावी नहीं था। लोक कथाओं की एक विस्तृत श्रृंखला में इनका अक्सर उपहास किया जाता था। के करियर का लेखा जोखा Quạnh ट्राई करें [मास्टर क्वैन], एक चतुर निचले स्तर का साहित्यकार, जो लगातार राजनीतिक और आर्थिक अभिजात वर्ग का बेहतर प्राप्त करता था, इस महत्वपूर्ण परंपरा में केवल सबसे प्रमुख थे। इस नस में अन्य किस्से के आंकड़े पर केंद्रित है Lạn को ट्राई करें [मास्टर पिग], जिन्होंने अदालत के अधिकारी को मूर्ख के रूप में दर्शाया, और कई गलतफहमियों का पता लगाया, जिसमें उसकी मूर्खता और भोलेपन उसे बचाने में हमेशा कामयाब रहे और कभी-कभी उसे एक अप्रत्याशित नायक में बदल दिया।²¹ पीटर ज़िनोमैन ने कहा है कि साहित्यिक आलोचक Văn Tâm के बीच मजबूत समानताएं देखी गईं Lạn को ट्राई करें और लाल बालों वाली जूंमें केंद्रीय चरित्र V Trọng Phụngकी मूक भाग्य, किसने इसके बावजूद सफलता पाई (या शायद की वजह से) उसकी अज्ञानता।²²

     हालांकि कुलीन सामाजिक हस्तियों को अक्सर लोक कथाओं या अन्य मौखिक परंपराओं पर व्यंग्य किया जाता था, लेकिन वे कभी-कभी नेत्रहीन रूप से दीपकों से दीप लगाते थे, हालांकि वुडब्लॉक रेंडरिंग के रूप में विभिन्न जानवर मनुष्यों की दुनिया का प्रतिनिधित्व करने के लिए उपयोग किया जाता है। जानवरों का उपयोग और पशु समाज मनुष्यों के लिए खड़ा होना, निश्चित रूप से, एक ऐसा साधन है जिसके द्वारा टिप्पणी को ढंग से प्रस्तुत करने के लिए पर्याप्त रूप से समझा जा सकता है बिना किसी अधिकार के सीधे हमला करने वाले आंकड़े दिखाई दिए। किसी भी मामले में, विशेष जानवरों के रूप में अधिकारियों या सामाजिक अभिजात वर्ग के वुडब्लॉक प्रतिनिधित्व एक और साधन था जिसके द्वारा केवल कैरिकॉर्ड के रूप में वर्णित किया जा सकता है। इसके अलावा, इस तरह के वुडब्लॉक चित्र भी के पन्नों पर दिखाई दिए फोंग होआ, हालांकि अद्यतन रूप में, जैसे "का एक प्रतिपादनचूहों की शादी("चित्र 3 देखें), जो आधुनिक मिश्रित (ऑटोमोबाइल, फोनोग्राफ, और पश्चिमी पोशाक) पारंपरिक के साथ (पटाखे, एक शादी का भोज, और एक के माता-पिता को श्रद्धांजलि).²³

     अंततः, शायद यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इन जैसे स्वदेशी सांस्कृतिक तत्वों को एक महत्वपूर्ण होना चाहिए, अगर कभी-कभी सूक्ष्म, जैसे आधुनिक पत्रिकाओं का हिस्सा फोंग होआ. इन तत्वों ने 1930 के दशक के कम से कम कुछ शहरी लेखकों की ग्राम उत्पत्ति को प्रतिबिंबित किया, और वास्तविकता यह है कि अधिकांश शहरी निवासियों ने गांवों से हाल ही में प्रत्यारोपण किया था, और ऐसे हास्य की सराहना करेंगे जो अपने स्वयं के सांस्कृतिक अनुभवों से गूंजते थे, भले ही इसकी उत्पत्ति कभी-कभी हुई हो। छिप।²⁴ नतीजतन, लू तोते और कैरिकेचर के व्यापक दायरे, जिसमें उन्होंने केवल एक छोटे से हिस्से का प्रतिनिधित्व किया था, को पूरी तरह से विदेशी और आयातित कला के रूप में नहीं बल्कि हास्य की दो धाराओं के संलयन के रूप में देखा जाना चाहिए: राजनीतिक कैरिकेचर की फ्रांसीसी परंपरा और लंबे समय से स्थापित वियतनामी परंपरा मौखिक और दृश्य व्यंग्य की।

      की अपील का एक अंतिम कारण फोंग होआहै चित्र में - लू तोते कैरिकेचर और अन्य कार्टून में- गति और गति को चित्रित करने की उनकी क्षमता हो सकती है। इनमें से कई कार्टून में कई फ्रेम शामिल थे, जिसमें घटनाओं का एक क्रम दिखाया गया था जिसे पाठक अपनी शुरुआत से अपने निष्कर्ष तक ट्रैक कर सकते हैं। कुछ अपेक्षाकृत सीधे दो-पैनल वाले थे ”पहले और बाद में"अनुक्रम, जबकि अन्य ने तीन या अधिक फ़्रेमों को शामिल किया और घटनाओं की एक श्रृंखला को लगभग एक चलती छवि की तरह दिखाया। इनमें से कई कार्टूनों में आधुनिक शहरी जीवन के खतरों को दर्शाया गया है, इन खतरों को चित्रों की एक श्रृंखला में दिखाया गया है: युवा लोग तीन तख्ते पर अपनी साइकिल दुर्घटनाग्रस्त कर रहे हैं; एक व्यक्ति जो साथ-साथ चल रहा है, बातचीत में गहरी, दो फ्रेम में, और फिर तीसरे में एक खुले मैनहोल से नीचे गिर रहा है।²⁵ यहां तक ​​कि कई फोंग होआ एकल-फ़्रेम छवियों से युक्त चित्र आंदोलन को दिखा सकते हैं कि उन्होंने यह महसूस किया कि आगे क्या होगा: लू तोते ट्रेन की चपेट में आने से लू तोते के बारे में अपने जूते चोरी हो गया है, और पसंद है। इस प्रकार इस आंदोलन ने मुद्रित पृष्ठों पर प्रतिनिधित्व किया फोंग होआ शहरी आधुनिकता की गति, परिवर्तन और गतिशीलता का सुझाव देता है। इन छवियों का अनुकरण, कुछ मामलों में, फिल्म का नया माध्यम, जो 1930 के दशक की शुरुआत में Hà Nội में तेजी से लोकप्रिय हो रहा था।²⁶

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7. हतो लिन्ह के करियर और फोंग होआ में उनकी भागीदारी का एक उपयोगी संक्षिप्त विवरण, वे हनोई में न्गुयेन विलेन के, "ए सिटी द रिमेम्बर्स," में मिल सकते हैं: राइजिंग ड्रैगन का शहर, सीमेंट्स बौडारेल और गुयेन वेन के (लानहम, एमडी: रोवमैन और लिटिलफील्ड, 2002), 35-37; Creg Lockhart, "टूटी हुई यात्रा: Nh Lint Linh की 'फ्रांस जा रही है", "पूर्व एशियाई इतिहास 8 (दिसम्बर 1994): 73-134; जैमिसन, वियतनाम को समझना, 113-114.

8. जैमीसन, वियतनाम को समझना102.

9. फोंग होआ, जुलाई 28,1933, पी। 3; Nguynn Výn Ký, "The City that Remembers," 34. Nguyễn Văn Ký के लिए पाठक संख्या का अनुमान है फोंग होआ लगभग 15,850 और के लिए Ngày नाय 7.850 की। गुयेन वॉन कि, ला सोसाइटी वियतनामियेन,

10. पहली पहेली पहेली, उदाहरण के लिए, मार्च 17,1933 को दिखाई दी ( 15) शीर्षक "Xếp Chữ the" के तहत [जलाया "अक्षरों को बक्से में रखें"] और इस तरह की पहेलियाँ कैसे काम करती हैं, इसकी विस्तृत व्याख्या शामिल है। इसके बाद के पन्नों में एक नियमित सुविधा थी फोंग होआ.

11. दोनों कागजात 1935 में संक्षिप्त रूप से ओवरलैप हुए, लेकिन Ngày नाय के बाद प्रकाशित करना जारी रखा फोंग होआ अगले वर्ष बंद कर दिया।

12. ह्यू-टैम हो ताई, कट्टरपंथ और वियतनामी क्रांति की उत्पत्ति (कैम्ब्रिज, एमए: हार्वर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1992), ४ ९।

13. "TĐ L “c Văn ựoàn," फोंग होआ, मार्च 2,1934, पी .2।

14. फोंग होआ, 26,1933 मई, पी। 5।

15. Lý Toét के शुरुआती अवतारों के बारे में अधिक जानकारी के लिए, Nguy Vn Văn Ký, ला सोसाइटी वियतनामियेन,

16. उदाहरण के लिए, Lý Toét योगदान के लिए याचना देखें फोंग होआ, 15,1933 दिसंबर, पी। 6. डेविड मार ने बताया है कि प्रकाशनों की नई दुनिया ने न केवल पाठकों के लिए बल्कि लेखकों और चित्रकारों के लिए भी एक मंच बनाया है, और पेज फोंग होआ, इस अवधि में कई अन्य पत्रिकाओं की तरह, अक्सर पाठकों के योगदान (Marr, "आधुनिकता के लिए एक जुनून," 261)।

17. फोंग हो, दिसंबर 15,1933, पी। 6।

18. गुयेन वॉन कि, "एक शहर जो याद रहता है, " फोरा ने उस पत्रिका की उत्पत्ति की विस्तृत जांच की, लॉरेंट मार्टिन देखें, लेस कैनार्ड एनचाइन ऑन लेस फॉर्च्यून्स डे ला वर्टू: हिस्टॉयर डीउन पत्रिका व्यंग्य १ ९ १५-२००० [द चैनड डक या फार्च्यू ऑफ पुण्य: १४१५-२००० का इतिहास] (पेरिस: फ्लेमरियन, २००१), विशेष रूप से अध्याय १ और २. फोरा अधिक सामान्य रूप से व्यंग्यात्मक कैरिकेचर की फ्रांसीसी परंपरा के oveiview। रॉबर्ट जस्टिन गोल्डस्टीन, उन्नीसवीं शताब्दी के फ्रांस में राजनीतिक कैरिकेचर की सेंसरशिप (केंट, ओएच: केंट स्टेट यूनीविसिटी प्रेस, 1989); डेविड एस। केर, कैरिकेचर और फ्रांसीसी राजनीतिक संस्कृति, 1830-1848: चार्ल्स फिलिप और इलस्ट्रेटेड प्रेस (ऑक्सफोर्ड: क्लेरेंडन प्रेस, 2000)।

19. इस प्रकार, Lý Toét कार्टून वह वियतनाम में जन्म के रूप में नहीं देख सकता है जैसा कि एक आधुनिक राजनीतिक समालोचना के रूप में होता है, जैसे कि इंडोनेशिया जैसे स्थानों में देखा गया था, यद्यपि सदी में कुछ समय बाद, जैसा कि बेनेडिक्ट एंडरसन ने वर्णन किया है। बेनेडिक्ट एंडरसन, "कार्टून और स्मारक: नए आदेश के तहत राजनीतिक संचार का विकास,"इंडोनेशिया में राजनीतिक शक्ति और संचार में, एड। कार्ल डी। जैक्सन और ल्यूसियन डब्ल्यू। पये (बर्कले और लॉस एंजिल्स: कैलिफोर्निया प्रेस विश्वविद्यालय, 1978), 286-301।

20. Marr, "आधुनिकता के लिए एक जुनून," 261-262।

21. ट्रू लीन की कहानी का एक उदाहरण उसे Họu Ng ,c में मिल सकता है, वियतनामी संस्कृति के चित्र के लिए रेखाचित्र (एचए एनआईआई: थियो गिरी पब्लिशर्स, 1998), 761-764; वियतनामी लोक व्यंग्य के इस तत्व की अधिक चर्चा के लिए, पृष्ठ 616-618 देखें।

22. पीटर ज़िनोमन, से परिचय मूक भाग्य, V by Trũng Phụng, ed। पीटर ज़िनोमन, ट्रांस, गुयेन गुयेन सेंट और पीटर ज़िनोमन द्वाराएन आर्बर: मिशिगन विश्वविद्यालय, 2002), ४ ९।

23. फोंग होआ, दिसंबर 1,1933, पी। 1।

24. हनोई में एक बड़ी शहरी आबादी के उद्भव पर, ज़ीनोमन, से परिचय देखें मूक भाग्य, 7; Creg Lockhart और Monique Lockhart को भी देखें राजधानी का प्रकाश: तीन आधुनिक वियतनामी क्लासिक्स (कुआलालंपुर: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1996), 9-11। के कई फेंग ग्रामीण क्षेत्रों में होआ के मुख्य लेखक सींग थे, हालांकि कागजात लेखकों की जनसांख्यिकी का अधिक सटीक खाता स्थापित करना मुश्किल है।

25. साइकिल दुर्घटना कार्टून के उदाहरणों के लिए, देखें फोंग होआ, 29,1934 सितंबर, पी। 1; और अक्टूबर 13,1933, पी। 8; मैनहोल कवर कार्टून के लिए, देखें फोंग होआ, अगस्त एक्सएनयूएमएक्स, पी। 18,1933।

26. सेक, उदाहरण के लिए, गुयेन विलेन के, ला सोसाइटी वियतनामियेन, 181-191, जो नोट करता है कि 1937 और 1938 के बीच हनोई में पाँच सौ से अधिक फिल्में दिखाई गईं।

और देखें:
शहर में Part Lý Toét - भाग 1
शहर में Part Lý Toét - भाग 3
शहर में Part Lý Toét - भाग 4
शहर में Part Lý Toét - भाग 5

बं तु थु
/ 11 2019