वियतनाम का जन्म - परिचय - भाग १

हिट: 619

कीथ वेलर टेलर^*

परिचय

    के बारे में यह किताब है वियतनाम [वियतनाम] वहाँ से शुरुआत में दर्ज इतिहास की तीसरी शताब्दी ई.पू.। दसवीं शताब्दी में, जब चीनी नियंत्रण समाप्त हो गया और एक स्वतंत्र वियतनामी राज्य की स्थापना हुई। इन बारह शताब्दियों के दौरान, वियतनामी एक "दक्षिण-समुद्र सभ्यता" के भीतर पूर्व एशियाई सांस्कृतिक दुनिया के एक विशिष्ट सदस्य के रूप में एक पूर्वगामी समाज से विकसित हुआ। यह लंबी प्रक्रिया थी ऐतिहासिक वियतनाम का जन्म [वियतनाम].

    चीनी इतिहासकारों और फ्रांसीसी पापशास्त्रियों ने वियतनामी इतिहास के इस काल को चीनी इतिहास की एक शाखा के रूप में माना है। उन्होंने देखलिया वियतनाम [वियतनाम] चीनी साम्राज्य के दुर्दम्य सीमांत प्रांत से थोड़ा अधिक, चीन के साथ धन्य "सभ्य बनानेप्रभावित करते हैं। दूसरी ओर, वियतनामी इतिहासकार इस युग को एक ऐसे समय के रूप में देखते हैं जब उनके पूर्वज विदेशी शासन के तहत संघर्ष करते थे, एक ऐसा समय जब उनकी राष्ट्रीय पहचान का परीक्षण किया गया और परिष्कृत किया गया। एक संतुलित दृष्टिकोण प्राप्त करने के लिए, दोनों जानकारी के बारे में विचार करना महत्वपूर्ण है वियतनाम [वियतनाम] चीनी इतिहासकारों द्वारा दर्ज की गई और ऐतिहासिक परंपराएं जो इस बात को संरक्षित करती हैं कि वियतनामी ने इस समय से क्या याद किया है।¹

   यह कभी-कभी कल्पना की जाती है कि एक स्वदेशी कोर "नीचता"चीनी वर्चस्व की आग के माध्यम से असुरक्षित बच गया। कुछ हद तक यह सच है, वियतनामी भाषा के लिए, जैसा कि पूर्व-चीनी काल से पौराणिक परंपराएं थीं। लेकिन दोनों वियतनामी भाषा और चीन के साथ अंतरंग संपर्क के माध्यम से पौराणिक परंपराओं को बदल दिया गया था।

   दसवीं सदी का वियतनामी बारह शताब्दियों पहले के अपने पूर्वजों से बहुत अलग थे। वे चीन को समझने के लिए बढ़े थे क्योंकि केवल एक दास अपने स्वामी को जान सकता है; वे चीन को उसके सबसे अच्छे और सबसे खराब स्थिति में जानते थे। वे कविता की रचना में आनंद ले सकते थे T'ang शैली कविता, लेकिन वे चीनी सैनिकों के प्रतिरोध में भी भयंकर हो सकते हैं। वे पृथ्वी पर सबसे शक्तिशाली साम्राज्य की छाया में जीवित रहने के विशेषज्ञ बन गए थे।

    वियतनामी स्वतंत्रता चीनी कमजोरी के परिणामस्वरूप दसवीं शताब्दी में अचानक प्रकट नहीं हुआ। चीन ने वियतनामी शासन करने के अपने अधिकार को कभी नहीं छोड़ा और एक बार वियतनाम को फिर से संगठित करने की कोशिश की। लेकिन, दसवीं शताब्दी तक, वियतनामी ने एक आत्मा और बुद्धि विकसित की थी जो चीनी शक्ति का विरोध करने में सक्षम थी। यह भावना और बुद्धिमता चीनी शासन के सदियों के दौरान परिपक्व हुई; यह वियतनामी द्वारा आयोजित एक विश्वास में निहित था कि वे नहीं थे, और चीनी नहीं बनना चाहते थे।

    ऐसा सोचा गया है वियतनामी स्वतंत्रता चीनी प्रभाव का परिणाम था, कि सरकार और समाज की चीनी अवधारणाओं की उत्तेजना ने वियतनामी को आधुनिक राज्य के स्तर तक पहुँचने में मदद की। लेकिन वियतनामी के पूर्वजों के पास चीनी सेनाओं के आने से पहले अपने स्वयं के राजा और सांस्कृतिक प्रतीक थे, और संभवतः उनके निरंतर अस्तित्व का आश्वासन दिया गया था, भले ही उन्होंने चीन के बारे में कभी नहीं सुना हो।²

    चीनी शासन के अनुभव ने वियतनामी को दो तरह से प्रभावित किया। सबसे पहले, इसने शासक वर्ग वियतनामी के बीच चीनी सांस्कृतिक नेतृत्व को एक ग्रहणशीलता को बढ़ावा दिया। एक चीनी प्रांत के रूप में कई चीनी शब्दों के अपनी शब्दावली और कई शताब्दियों के अनुभव के प्रवेश के परिणामस्वरूप, वियतनामी के पास एक राजनीतिक और दार्शनिक मुहावरा था जो चीन के साथ आम तौर पर कुछ है। चीन में बौद्धिक रुझान, चाहे ताओवादी, बौद्ध, कन्फ्यूशीवादी, या मार्क्सवादी, आसानी से वियतनामी द्वारा समझे जाते हैं।

    दूसरी ओर, चीनी शासन ने सभी विदेशी राजनीतिक हस्तक्षेप के लिए, चीनी द्वारा और विस्तार से, एक सहज प्रतिरोध पैदा किया। पिछले एक हजार वर्षों में, वियतनामियों ने सशस्त्र बल द्वारा अपने प्रभाव का दावा करने के लिए चीन द्वारा सात बार से कम पराजित प्रयासों को कम नहीं किया है। विदेशी आक्रमण के प्रतिरोध के विषय में वियतनामी इतिहास में कोई भी विषय अधिक सुसंगत नहीं है।

    RSI राजाओं की वियतनामी अवधारणा तेजी के साथ सौंपा गया पाप सिद्धांत और औपचारिकताएं जैसे-जैसे शताब्दियां बीतती गईं, लेकिन इसका मूल गुण में एक जिद्दी, बुद्धिमान किसान के परिप्रेक्ष्य को दर्शाता है, जिसने जीवित रहने की कला में महारत हासिल की है। दसवीं शताब्दी में स्वतंत्र वियतनामी राजशाही के संस्थापक को चीनी शाही परंपरा के भीतर पाला नहीं गया था। वह एक देहाती किसान योद्धा था, जिसकी दो उपलब्धियाँ, वियतनामी को एकजुट करने और राष्ट्रीय रक्षा प्रदान करने के लिए, वियतनाम में राजनीतिक नेतृत्व के लिए अपरिहार्य योग्यता बनी हुई हैं [वियतनाम] वर्तमानदिवस।

    यह किताब उस आदमी की हत्या के साथ समाप्त होती है जिसने इसकी स्थापना की थी नया वियतनामी साम्राज्य दसवीं शताब्दी में। वियतनाम में अपने प्राचीन आधिपत्य को पुन: स्थापित करने के प्रयास में चीन ने इसका फायदा उठाया। ऐसा संकट, आक्रमणकारियों से मिलने के लिए मजबूत नेतृत्व का आह्वान करना, वियतनामी इतिहास में एक सामान्य विषय बन गया, और वियतनामी राजाओं से यह जानने की उम्मीद की गई कि प्रतिरोध प्रयासों में सामूहिक भागीदारी कैसे की जाए। में उन्नीसवीं सदी, वियतनामी नेता सरकार की चीनी अवधारणाओं पर इतने निर्भर हो गए कि उन्होंने अपने लोगों से खुद को अलग कर लिया और प्रभावी रूप से फ्रांसीसी आक्रामकता का विरोध करने में विफल रहे। समकालीन वियतनाम इस विफलता से बढ़ गया।

    वियतनाम का जन्म [वियतनाम] चीनी शक्ति की निकटता के लिए समायोजन की एक लंबी प्रक्रिया थी। यह “की बात करने के लिए और अधिक सही हो सकता हैजन्मों"वियतनाम, अपने लंबे इतिहास के लिए वियतनामी ने एक से अधिक बार चेतना के परिवर्तन का अनुभव किया है जो" के साथ जुड़ा हो सकता हैजन्म"। एक प्रमुख वियतनामी विद्वान हाल ही में वियतनामी इतिहास के एक नए संश्लेषण की पेशकश की, यह सुझाव देते हुए कि राष्ट्र "रहा है"स्थापित"तीन बार: प्रागैतिहासिक युग में एक बार समापन के दौरान दांग-बेटा [Đông SĐn] सभ्यता चीनी प्रभाव से पहले, दसवीं शताब्दी में फिर से जब चीनी शासन समाप्त हुआ, और एक बार फिर बीसवीं शताब्दी में।³ इस पुस्तक पर केंद्रित है वियतनाम का जन्म में दसवीं सदी, हालांकि कहानी के साथ शुरू होता है दांग-बेटा [Đông SĐn].

     इस जन्म का विश्लेषण छह चरणों में किया जा सकता है, जिनमें से प्रत्येक में उन सीमाओं को परिभाषित करने में योगदान दिया गया था जिनके भीतर वियतनामी विकसित होने में सक्षम थे। ये सीमाएं काफी हद तक वियतनाम में महसूस की गई चीनी शक्ति की डिग्री और प्रकृति द्वारा निर्धारित की गई थीं।

    में पहला चरण, जिसे कहा जा सकता है दांग-बेटा [Đông SĐn] या है Lac-वियतनामी [Lc việt] अवधि, चीनी शक्ति अभी तक वियतनाम नहीं पहुंची थी [वियतनाम]। वियतनामी एक प्रागैतिहासिक के महत्वपूर्ण सदस्य थे कांस्य युग की सभ्यता दक्षिण पूर्व एशिया के तटों और द्वीपों की ओर उन्मुख। वियतनामी और चीनी के बीच सांस्कृतिक और राजनीतिक सीमा को अच्छी तरह से परिभाषित किया गया था।

    में दूसरा चरण, जिसे कहा जा सकता है हान-वायट काल, चीनी सैन्य शक्ति का आगमन हुआ, और मिश्रित वर्ग का एक नया शासक वर्ग चीन वियतनामी वंश का उदय हुआ। चीनी दर्शन दिखाई दिया, और वियतनामी बौद्ध धर्म शुरू कर दिया। वियतनामी संस्कृति ने चीन की ओर एक प्रारंभिक अहसास का अनुभव किया, जबकि सीधे तौर पर मिशनरियों द्वारा प्रचारित बौद्ध धर्म के साथ इस प्रवृत्ति का मुकाबला करना इंडिया समुद्र के द्वारा। इस चरण के दौरान सांस्कृतिक और राजनीतिक सीमा वियतनामी समाज के बीच से खींची गई थी।

    RSI तीसरा चरण कहा जा सकता है जिओ-वायट अवधि, क्योंकि यह एक ऐसा समय था जब जिओ का प्रांत वियतनामी भूमि में दृढ़ता से स्थापित था और उत्तरी राजवंशों के प्रति निष्ठा रखने वाले पुरुषों द्वारा सांस्कृतिक और राजनीतिक मोर्चे की एक नई अवधारणा लागू की गई थी। लिन-मैं, चाम साम्राज्य दक्षिणी तट पर, घरेलू वियतनामी राजनीति का एक कारक बन गया और इसके बजाय एक विदेशी दुश्मन बन गया। लिन-मैं युद्ध इस अवधि की सबसे विशिष्ट विशेषता है। यह चरण चिन हस्तक्षेप की हिंसा के बाद, तीसरी शताब्दी के अंत में शुरू हुआ, जब एक लोकप्रिय चीनी गवर्नर ताओ हुआंग ने सीमाओं को वापस ले लिया और प्रांतीय प्रशासन को पुनर्गठित किया। सांस्कृतिक और राजनीतिक सरहद अब वियतनामी और उनके दक्षिणी पड़ोसियों के बीच थी।

    में चौथा चरण, जिसने छठी शताब्दी के अधिकांश हिस्से में फैलाया, चीनी शक्ति क्षणिक रूप से वियतनाम से वापस ले ली, और स्थानीय नायकों ने फ्रंटियर्स की एक नई अवधारणा को लागू करने का प्रयास किया जो वियतनामी बंद सेट करते हैं, न केवल उनके दक्षिणी पड़ोसियों से, बल्कि चीन से भी। यह स्व-खोज का समय था, क्योंकि चीन के वंशवादी संस्थान की नकल करने के प्रयास से लेकर पूर्व-चीनी अतीत की पौराणिक परंपराओं और आखिरकार, के लिए वियतनामी ने राष्ट्रीय अभिव्यक्ति के विभिन्न रूपों के साथ प्रयोग किया। राष्ट्रीय अधिकार का बौद्ध प्रतिपादन, जिसने की स्थापना का पूर्वाभास किया वियतनामी स्वतंत्रता में दसवां और ग्यारहवीं शताब्दी.

    RSI पाँचवाँ चरण, T'ang-वियतनामी चरण, उत्तरी साम्राज्य के भीतर वियतनामी को मजबूती से मिला। चीनी पैटर्न के व्यवहार के अनुरूप दबाव अपेक्षाकृत तीव्र था, और वियतनामी ने प्रतिरोध के कृत्यों के साथ जवाब दिया, अपने गैर-चीनी पड़ोसियों को उनकी ओर से हस्तक्षेप करने के लिए आमंत्रित किया। लेकिन पड़ोसी लोगों के साथ सहयोगी होने के सभी प्रतिरोध और सभी प्रयासों को T'ang की सैन्य शक्ति द्वारा कुचल दिया गया। T'ang शासन के लिए सबसे गंभीर चुनौती नौवीं शताब्दी के मध्य में आई, जब T'ang वियतनामी ने पहाड़ के साथ गठबंधन किया नेन-चाओ in युन-नेन। लेकिन वियतनामी ने पाया कि वे टी'ग को गलत तरीके से सहन कर सकते हैं क्योंकि वे अपनी आदतों को अनदेखा कर सकते हैं।जंगली" पड़ोसियों। T'ang-Viet काल वियतनाम के सांस्कृतिक और राजनीतिक मोर्चे को गंभीर रूप से देखा, न केवल वियतनामी को उनके तटीय और उप-पड़ोसी पड़ोसियों से अलग किया, बल्कि वियतनामी को विभाजित भी किया। Muong [मुंग], जो प्रत्यक्ष नियंत्रण से परे परिधीय क्षेत्रों का निवास करते हैं T'ang के अधिकारी और जिन्होंने वियतनामी संस्कृति का एक रूप संरक्षित किया, जो बहुत कम चीनी प्रभाव दिखाता है।

    में दसवीं सदीअंतिम चरण में पहुँच गया जब वियतनामी नेताओं ने अपने और चीनी के बीच एक राजनीतिक सीमा खींची। इस सीमांत को परिभाषित करने और लागू करने के बाद के वियतनामी इतिहास में एक बड़ी भूमिका निभाई है।

    इनमें से प्रत्येक चरण ने अपने पड़ोसियों के संबंध में स्वयं के वियतनामी धारणा को संशोधित किया। दूसरे, तीसरे और पांचवें चरण में किए गए संशोधन, जब मजबूत चीनी राजवंशों ने वियतनाम में अपनी शक्ति का दावा कियावियतनाम], चीन के करीब वियतनामी को आकर्षित किया और उन्हें अपने गैर-चीनी पड़ोसियों से काट दिया। केवल छठी और दसवीं शताब्दी में, जब वियतनामी पहल करने में सक्षम थे, क्या फ्रंटियर्स ने एक प्रभावी देशी शक्ति को दर्शाया था। और फिर भी बैकस्लाइडिंग के बहुत कम सबूत हैं, वियतनामी के पहले के दृष्टिकोण पर लौटने के।

     द्वारा दसवीं सदी, वियतनामी जानते थे कि उनका राष्ट्रीय भाग्य चीन के साथ अपरिहार्य रूप से उलझ गया था। वे कभी भी यह ढोंग नहीं कर सकते थे कि चीन उनके राष्ट्रीय जीवन के अनधिकृत विकास के लिए एक निरंतर संभावित खतरा पैदा नहीं करता है। उन्होंने जो कुछ भी किया वह चीन पर एक आंख से किया जाना था। उनके पास अपने दक्षिण पूर्व एशियाई पड़ोसियों की तरह बनने के लिए किसी भी उत्कंठा को बढ़ाने के लिए समय नहीं था।

    इसका मतलब यह नहीं है कि वियतनामी नहीं हैं "दक्षिणपूर्व एशियाई, "जो भी मतलब हो सकता है। सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण, वे वियतनामी हैं। उन्होंने चीन और उनके दक्षिण पूर्व एशियाई पड़ोसियों दोनों के खिलाफ दुनिया के अपने विशिष्ट दृष्टिकोण का दावा किया है। वियतनाम का [वियतनाम] गैर-चीनी पड़ोसियों को अपने राष्ट्रीय अस्तित्व के लिए वियतनामी द्वारा भुगतान की गई कीमत की बहुत कम समझ है और चीन के ऐतिहासिक दबाव का विरोध करने के लिए वियतनामी संकल्प की गहराई है। वियतनामी ने इतिहास द्वारा उन पर लगाए गए दृष्टिकोण को स्वीकार किया है। वे खुद को एक धमकी भरे विशाल और अपेक्षाकृत आत्म-अवशोषित क्षेत्रों के एक चक्र के बीच अकेले खड़े देखते हैं। वास्तव में, वियतनामी अपनी दक्षिण पूर्व एशियाई पहचान में रहस्योद्घाटन करते हैं, हालांकि अपने स्वयं के लिए नहीं, बल्कि ताज़गी और सुदृढीकरण के लिए यह उत्तरी सीमा को बनाए रखने के गंभीर व्यवसाय में प्रदान करता है।

    व्यापक दृष्टिकोण से, वियतनाम [वियतनाम] पूर्व और दक्षिण पूर्व एशिया के बीच सीमा पर स्थित है। वियतनाम का सवाल "अंतर्गत आता है" सेवा मेरे दक्षिण पूर्व एशिया या करने के लिए पूर्व एशिया शायद वियतनामी अध्ययन में कम से कम ज्ञानवर्धक है। हालांकि सब कुछ से वियतनामी भाषा वियतनामी खाने की आदतों से दो सांस्कृतिक दुनिया, साहित्य, छात्रवृत्ति, और सरकारी प्रशासन का एक विशिष्ट मिश्रण स्पष्ट रूप से दिखाई देता है कि वियतनामी पूर्वी एशिया की शास्त्रीय सभ्यता के सदस्यों में भाग लेते रहे हैं। यह कई शताब्दियों के लिए वियतनामी और उनके दक्षिण पूर्व एशियाई पड़ोसियों के बीच एक सांस्कृतिक और राजनीतिक सीमा को लागू करने में चीनी राजवंशों की सफलता से उपजा है।

    RSI वियतनाम का जन्म [वियतनाम] इस पुस्तक में वर्णित एक नई चेतना का जन्म था पूर्वी एशियाई सांस्कृतिक दुनिया उस दुनिया के बाहर इसकी जड़ें थीं। संपूर्ण रूप में पूर्वी एशिया के संदर्भ में, यह एक सीमांत चेतना थी, लेकिन वियतनामी लोगों के लिए बस यही था कि वे क्या होने वाले थे। उन्होंने चीन की सांस्कृतिक विरासत के संदर्भ में अपनी गैर-चीनी पहचान को स्पष्ट करना सीख लिया था। अपने इतिहास के लंबे समय के दौरान चीनी सत्ता द्वारा लगाए गए अवरोधों को देखते हुए, इस पहचान का अस्तित्व सांस्कृतिक रूप में उतना ही महत्वपूर्ण है जितना कि यह व्यक्त किया जाना था।

प्रस्तावना

    वियतनाम में एक अमेरिकी सैनिक के रूप में, मैं उस वियतनामी की बुद्धि और संकल्प से प्रभावित होने में मदद नहीं कर सका जिसने हमारा विरोध किया, और उसने पूछा: "ये लोग कहां से आए?"इस पुस्तक, एक डॉक्टरेट थीसिस के संशोधित और विस्तारित संस्करण में पूरा किया यूनिवर्सिटी ऑफ मिशिगन in 1976, उस सवाल का मेरा जवाब है।

    कई जांचकर्ताओं ने मुझे इसमें शामिल किया है प्रारंभिक वियतनामी इतिहास। इस विषय पर फ्रांसीसी छात्रवृत्ति लगभग एक सदी से जमा हो रही है और इसमें बहुत कुछ है जो उत्तेजक और उपयोगी है। चीनी और जापानी विद्वानों का काम विशेष रूप से मूल्यवान है, क्योंकि यह आमतौर पर शास्त्रीय साहित्य और पारंपरिक इतिहास लेखन के दृढ़ ज्ञान पर आधारित है। शुरुआती वियतनाम के जापानी विद्वानों ने कई विशिष्ट अध्ययनों के माध्यम से विशेष रूप से खुद को प्रतिष्ठित किया है। आधुनिक वियतनामी विद्वानों का काम अपार है। पिछली तिमाही के पुरातात्विक प्रयासों ने ऐसी खोजों को जन्म दिया है जिन्होंने वियतनामी प्रागितिहास की हमारी समझ में क्रांति ला दी है और इसके बाद के ऐतिहासिक युगों की बाध्यता को समाप्त कर दिया है।

    अंग्रेजी बोलने वाली दुनिया में, हम वियतनाम की गहरी विरासत के महत्व को महसूस करने लगे हैं। इस धरोहर को दो हजार साल से भी ज्यादा पुराने इतिहास ने आकार दिया है। मुझे उम्मीद है कि यह पुस्तक आज के वियतनामी लोगों के दृष्टिकोण में इस लंबे राष्ट्रीय अनुभव का योगदान देने की एक बड़ी समझ को प्रोत्साहित करेगी।

    मैंने रिजेक्ट कर दिया है वियतनामी डियाट्रिक्टिक्स और महंगी रचना से बचने के लिए शब्दावली के लिए चीनी अक्षर। इसे पहचानना और उच्चारण करना असंभव है वियतनामी शब्द डायकिटिक्स के बिना, इसलिए वियतनामी से परिचित पाठकों को पाठ में इसकी पहली घटना पर वियतनामी शब्द की सही वर्तनी के लिए शब्दावली से परामर्श करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। इसी तरह, एक चीनी शब्द की पहचान उसके चरित्र के बिना नहीं की जा सकती है, इसलिए चीनी भाषा से परिचित पाठकों को आवश्यकतानुसार शब्दावली का परामर्श देने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है।

    मैं प्रोफेसर का आभार मानता हूं पॉल जी। फ्राइड of आशा कॉलेज सैन्य सेवा की अवधि के बाद मुझे फिर से औपचारिक शैक्षणिक कार्य करने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए।

    पर यूनिवर्सिटी ऑफ मिशिगन, यह डॉ। के तहत अध्ययन करने का मेरा सौभाग्य था जॉन के। व्हिटमोर, a के क्षेत्र में अग्रणी प्रमुख वियतनामी संयुक्त राज्य अमेरिका में इतिहास। मैं अपने ऋण को अपने स्नातक और थीसिस समितियों के अन्य सदस्यों को भी स्वीकार करता हूं यूनिवर्सिटी ऑफ मिशिगन: प्रोफेसर चुन-शू चांगप्रोफेसर जॉन वीए फाइन, जूनियर, प्रोफेसर चार्ल्स ओ। हकर, और प्रोफेसर थॉमस आर। ट्रुटमैन, जिनमें से सभी ने इतिहास के अध्ययन के मेरे प्रयासों को प्रेरित किया।

    मैं विशेष रूप से प्रोफेसर का आभारी हूं OW वोल्टर्स of कार्नेल विश्वविद्यालय पुनरीक्षण प्रक्रिया के दौरान उनकी टिप्पणियों के लिए, जिसने न केवल मुझे गलती से वापस रखा, बल्कि मुझे गंभीर उल्लंघनों की ओर भी ले जाया।

   मैं भी प्रोफेसर का ऋणी हूं च्युन चेन का यूनिवर्सिटी ऑफ कैलिफोर्निया, सांता बारबरा, प्रोफेसर डेविड जी। मारर ऑस्ट्रेलियन नेशनल यूनिवर्सिटी के प्रो अलेक्जेंडर बी। वुडसाइड का ब्रिटिश कोलंबिया विश्वविद्यालय, और प्रोफेसर यिंग-शिह Yű of येल विश्वविद्यालय संशोधन प्रक्रिया के दौरान उनके मूल्यांकन के लिए; उनकी टिप्पणियों ने भ्रम को सुधारने, मेरे विचारों को विकसित करने और पांडुलिपि को अपने वर्तमान आकार देने में एक बड़ी भूमिका निभाई।

    प्रोफेसर विलियम एच। निनहौसेर, जूनियर, की विस्कॉन्सिन विश्वविद्यालय, कृपया कविता में मूल्यवान अंतर्दृष्टि की पेशकश की पी ’जिह-हसी परिशिष्ट में चर्चा की एन। जॉन के। मुसग्रेव का मिशिगन पुस्तकालय विश्वविद्यालय और इकुता शिगेरु का Tyko बुंको पुस्तकालय in टोक्यो सामग्री का पता लगाने में समय पर सहायता दी।

   सदाको ओहि, मेरे दोस्त और पति या पत्नी, जापानी पुस्तकों और लेखों का अनुवाद किया और अस्पष्ट पात्रों की पहचान करने में मदद की।

    से अनुदान सामाजिक विज्ञान अनुसंधान परिषद मुझे इस पांडुलिपि को युवावस्था में लाने की अनुमति दी।

    मैं आभारी हूं ग्रांट बार्न्स, फीलिस किलेन, और उनके सहयोगियों पर कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय प्रेस उनके प्रोत्साहन, मार्गदर्शन और पेशेवर विशेषज्ञता के लिए।

   के संपादकीय कौशल से इस पुस्तक को फायदा हुआ है हेलेन टार्टर। मैं सही व्याकरण और अच्छी शैली के बारे में विस्तार और सुनिश्चित समझ के लिए उसके संपूर्ण ध्यान की सराहना करता हूं।

     सारी गलतियाँ मेरी हैं।

टिप्पणियाँ:
^* कीथ वेलर टेलर: थीसिस का संशोधन (पीएच.डी. ) - मिशिगन विश्वविद्यालय, 1976. कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय प्रेस, बर्कले और लॉस एंजिल्स, कैलिफोर्निया। यूनिवर्सिटी ऑफ़ कैलिफ़ोर्निया प्रेस, लिमिटेड, लंदन, इंग्लैंड, © 1983 यूनिवर्सिटी ऑफ़ द रीजेंट ऑफ़ कैलिफ़ोर्निया द्वारा, हॉन्ग कॉन्ग में एस्को ट्रेड टाइपसेटिंग लिमिटेड द्वारा रचना।
¹  देख परिशिष्ट हे.
²  देखो मेरा "वियतनामी इतिहास में चीनी काल का मूल्यांकन।"
³  फाम हुई थोंग [Phm Huy Thông]बा इयान गोबर नोक"[बा l Ban dầng nước].

बं तु थु
/ 01 2020

टिप्पणियाँ:
◊ स्रोत: वियतनामी चंद्र नव वर्ष - प्रमुख त्योहार - एसोसिएट्स। इतिहास में फिलोसोफी के डॉक्टर, Hung NGUYEN MANH, प्रो।
Th बोल्ड पाठ, कोष्ठक और सीपिया छवियों में वियतनामी इटैलिक पाठ बान तू थू द्वारा निर्धारित किया गया है - thanhdiavaxyhoc.com

यह भी देखें:
। वियतनाम का जन्म - लाख भगवान - भाग २।