शहर में Lý Toét: 1930 के दशक में आधुनिकता के साथ आने वाले वियतनाम - भाग 1

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जॉर्ज डटन

अमूर्त

   1930 के दशक में लोकप्रिय पत्रकारिता के उद्भव ने वियतनाम को एक परिवर्तित शहरी जीवन पर नए फॉर्मोल कमेंट्री की अनुमति दी, उनमें कार्टरशिप की विशेषता थी। लू तोते, एक ग्रामीण मॉडेम शहर के साथ अपने मुठभेड़ों से घबरा गया। यह लेख उपयोग करता है लू तोते साप्ताहिक पत्रिका में छपे कार्टून फोंग होआ [Mores] शहरी दृष्टिकोण पर एक खिड़की के रूप में मॉडेम की ओर। यह बताता है कि चित्र आधुनिकता की ओर एक बहुत ही व्यापकता प्रकट करते हैं फोंग होआनए और आधुनिक के लिए अपनी बयानबाजी के बावजूद संपादकों,।

   RSI 1930का परिवर्तन देखा वियतनामी पत्रकारिता, नए प्रिंट मीडिया के एक सत्य विस्फोट में सबसे नाटकीय रूप से एक परिवर्तन प्रकट हुआ। १ ९ ३६ में अकेले २३० नई पत्रिकाएँ छपीं, जो १ ९ २० के दशक में शुरू हुई स्थिर वृद्धि की परिणति थी।¹ विस्तार प्रेस में कई परिवर्तनों के लिए एक प्रतिक्रिया थी वियतनामी समाज, इन नए प्रकाशनों को खरीदने के लिए आय के साथ बढ़ती शहरी आबादी, जिनमें से कम से कम, उन्हें पढ़ने का समय, और वियतनामी के नए रोमानी रूप में अपेक्षित साक्षरता, quữc ngố. डेविड मार ने अनुमान लगाया है कि 1930 के दशक के अंत तक 1.8 मिलियन वियतनामी (शायद उनमें से अधिकांश शहरी लोग) कार्यात्मक रूप से साक्षर थे quữc ngố.² इस नई रीडिंग पब्लिक ने इन अखबारों के लिए मुख्य श्रोताओं का प्रतिनिधित्व किया, जो शहरी परिवेश को आकार दे रहे थे और इससे प्रभावित थे। इन नई पत्रिकाओं में प्रमुख योगदान यह था कि उन्होंने इस विचार को रेखांकित किया कि वियतनामी एक नए और गतिशील युग में रह रहे थे, जिसमें से एक अतीत और "परंपरा" वर्तमान और "आधुनिकता" के विपरीत नाटकीय रूप से खड़ा था।

    इस कॉन्ट्रास्ट के सबसे उल्लेखनीय अभ्यावेदन में से एक एक विनम्र कार्टून चरित्र था, जिसके नाम से बड़े शहर का एक ग्रामीण आगंतुक लू तोते। एक संकीर्ण अर्थ में यह आंकड़ा पुराने और नए के बीच टकराव का प्रतिनिधित्व करता था, और एक बड़े अर्थ में वह एक उभरते शहरी वियतनामी पहचान के रिवर्स मिरर छवि के रूप में कार्य करता था। विशेष रूप से, लू तोते का कैरिकेचर था ली ट्रांन्ग [पारंपरिक ग्राम प्रधान], जो एक प्रतीकात्मकता है जो दर्शाता है फिलिप पापिन "अच्छा किसान आधा बुद्धि" और कहा जाता है मार के रूप में विशेषता है "बुजुर्गों का गाँव।"³ टोएट, जो पहली बार सुधार ओपेरा में एक चरित्र के रूप में दिखाई दे सकते हैं [चो क्यूई लिंगो] 1930 के दशक की शुरुआत में, प्रिंट मीडिया में एक अधिक निरंतर और दृश्य रूप में लिया गया, जो विशेष रूप से Hà N XNUMXi साप्ताहिक में था। फोंग होआ [आचार]।⁴ के पन्नों पर था फोंग होआ और इसके बहन प्रकाशन के Ngày नाय [ये दिन] वो लू तोते आया था वियतनामी ग्रामीण शहरी परिवर्तन के हमले में खो गया।

     इस लेख पर विचार करेंगे लू तोते के रूप में वह में दिखाई दिया फोंग होआ, उन तरीकों की जांच करना जिसमें उन्हें अतीत और वर्तमान, ग्रामीण और शहरी, और “संघर्ष” का प्रतिनिधित्व करने के लिए इस्तेमाल किया गया थापरंपरा" तथा "आधुनिकताशहरी जीवन के साथ उनका सामना। लू तोते शहरी आधुनिकीकरण की भयावह जटिलताओं का पता चला। लू तोते एक अशिक्षित ग्रामीण था जो संघर्ष करता था (आमतौर पर असफल) आधुनिक को समझने के लिए, और उनके संघर्षों को देखने के लिए, शहरी लोग अपने स्वयं के परिष्कार पर बधाई दे सकते हैं, एक परिष्कार जो एक ज्ञान और अनुभव पर विश्राम करता है लू तोते के पास नहीं था। फिर भी, एक ही समय में, लू तोतेशहर के जीवन के साथ मुठभेड़ों ने इस नई आधुनिकता की महत्वाकांक्षाओं को प्रकट किया, जिसमें इसके भौतिक खतरे और दैनिक जीवन के लंबे समय से स्थापित पैटर्न से अक्सर असामान्य प्रस्थान शामिल हैं।

     का मेरा घनिष्ठ वाचन ले टोएटी कार्टून के दृष्टिकोण की पारंपरिक व्याख्याओं के लिए कुछ संशोधनों का सुझाव देता है फोंग होआकी संपादकीय टीम, सेल्फ स्ट्रेंथ लिटरेरी ग्रुप [T Lnc Văn Voàn]। द्वारा स्थापित यह समूह Nht Linh और १ ९ ३४ में कम संख्या में समान विचारधारा वाले लेखकों ने अपने दृष्टिकोण को दस सूत्रीय घोषणापत्र में प्रकट किया, जिसमें देश को समृद्ध बनाने के लिए साहित्य निर्माण की बात की गई थी, और ऐसा एक शैली में किया गया जो सुलभ, प्रत्यक्ष और समझने में आसान था। इसने प्रगति के लिए एक अटूट संघर्ष और वैज्ञानिक ज्ञान के सार्वजनिक जागरूकता के विस्तार के लिए चल रहे प्रयास के लिए समूह की प्रतिबद्धता की भी घोषणा की।⁵ सेल्फ-स्ट्रेंथ लिटरेरी ग्रुप के सदस्यों को अक्सर बाद के इतिहासकारों द्वारा या तो अपोलिटिकल रोमांटिक के रूप में देखा जाता है, अस्पष्ट प्रचार के साथ, या सतही आधुनिकता के अथक समर्थकों के रूप में, रूपों की नकल करते हुए लेकिन नई तकनीकों, सामाजिक आदेशों और सांस्कृतिक पदार्थों का नहीं। वाहनों। समूह के जोरदार उद्देश्यों के बावजूद, मेरा तर्क है कि विशेष रूप से उनकी पत्रिकाएं फोंग होआ, अपने चारों ओर तेजी से हो रहे परिवर्तनों के बारे में अधिक अस्पष्ट दृश्य प्रकट किया। जैसा कि मैं नीचे विस्तार से बताऊंगा, विशेष रूप से कैरिकॉर्ड्स ने "पिछड़ों" की न केवल अपमानजनक आलोचना को प्रतिबिंबित किया, न ही उन्होंने एक अपोलिटिक रोमांटिकतावाद का सुझाव दिया। उदाहरण के लिए, समूहों ने "प्रगति के लिए संघर्ष" कहा था, बार-बार उन तरीकों से मिटा दिया गया था जिनके प्रकाशन के कार्टूनों ने "प्रगति" को लाभ और खतरे दोनों के रूप में प्रकट किया था। जैसे की, फेंग होआ शहरी सामाजिक परिवर्तनों का एक प्रतिबिंब था जिसे "आधुनिकता" का नाम दिया गया था और एक ही समय में उन पर चल रही टिप्पणी थी जो अक्सर आत्म-शक्ति साहित्य समूह की असंदिग्ध घोषणाओं को कम करती थी।

    प्रदर्शन में आधुनिकता फोंग होआ तेजी से परिवर्तन, समाज के तकनीकी स्थानीयकरण, सामाजिक कनेक्शन के एक परिवर्तन और शहरीकरण द्वारा चिह्नित किया गया था। इसने एक यूरोपीय-वर्चस्व वाले "अब" के विपरीत, कम से कम निहित रूप से, एक पिछड़े दिखने वाले वियतनामी "तब" के साथ खुलासा किया। क्या इन पत्रिकाओं के वियतनामी पाठक "मॉडेम" के लिए नए गढ़े हुए शब्द से परिचित थे -hin đại-है अस्पष्ट। वे शब्द "मो" और "परिवर्तन की अवधारणा का सामना करने की अधिक संभावना रखते हैं"Tân, "दोनों का सबसे अच्छा अनुवाद हो सकता है"नई".⁶ यह स्पष्ट है कि वियतनामी शहरी इस बात से अवगत थे कि वे नाटकीय परिवर्तन के समय में रहते थे जिसमें संचार और परिवहन के साधन, साथ ही साथ बातचीत और अभिव्यक्ति, सभी बदल रहे थे। इसके अलावा, परिवर्तन की यात्रा पर होने का एक मजबूत अर्थ था जिसमें अंतिम गंतव्य अज्ञात था। लोगों ने महसूस किया कि वे इन परिवर्तनों में भागीदार थे, 1930 के दशक के दौरान प्रदर्शित होने वाली नई पत्रिकाओं में योगदान देने वाले लेखकों और चित्रकारों के समुदाय की तुलना में कहीं अधिक दृढ़ता से महसूस किया गया।

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ध्यान दें:

1. डेविड मार्र, "आधुनिकता के लिए एक जुनून: बौद्धिक और मीडिया," में Postwar वियतनाम: एक परिवर्तनकारी समाज की गतिशीलता, ईडी। हाय वी। ल्योंग (लानहम, एमडी: रोवमैन और लिटिलफील्ड, 2003), ४ ९।
2. डेविड मार, ट्रायल पर वियतनामी परंपरा: 1920-1945 (बर्कले और लॉस एंजिल्स: कैलिफोर्निया प्रेस विश्वविद्यालय, 1981), 34; Marr, "A Passion for Modernity," 261. Marr के अनुमानों के अनुसार यह आंकड़ा एक दशक पहले से ही साक्षर वियतनामी की संख्या को दोगुना करने का प्रतिनिधित्व कर सकता है।
3. Marr, "आधुनिकता के लिए एक जुनून," 261; वियतनाम में, फिलिप पापिन, "गाँव में किसके पास शक्ति है?" बीसवीं शताब्दी में फ्रांसीसी छात्रवृत्ति। वियतनामी सोसाइटी, एड। Gisclc L। Bousquet और पियरे ब्रोएक्स (एन आर्बर: मिशिगन विश्वविद्यालय, 2002), 29; नील जैमीसन, अंडरस्टैंडिंग वियतनाम (बर्कले और लॉस एंजिल्स: कैलिफोर्निया प्रेस विश्वविद्यालय, 1993), ४ ९।
4. मौरिस डूरंड और गुयेन ट्रान हुआन का दावा है कि Lý Toét कवि Tú M in का आविष्कार था और 1927 में विकसित किया गया था, यह दावा करना मुश्किल था। देखें मौरिस डूरंड और गुयेन ट्रान हुआन, वियतनामी साहित्य का एक परिचय, ट्रांस। डीएम हॉक (न्यूयॉर्क: कोलंबिया यूनिवर्सिटी प्रेस, 1985), 119. Lý Toét ने भी लगातार उपस्थिति दर्ज की फोंग होआकी बहन पत्रिका Ngày नाय [ये दिन), हालांकि इस निबंध के प्रयोजनों के लिए मैं केवल पूर्व में उसकी घटनाओं पर ध्यान केंद्रित करूंगा।
5. समूह के पूर्ण दस-सूत्रीय वैचारिक कथन को "Tự L Vc Văn Đoàn," में पाया जा सकता है। फोंग होआ, मार्च एक्सएनयूएमएक्स, पी। 2,1934।
6. गुयेन वॉन कि, ला सोसाइटी वियतनामियेन फेस ए ला मोडेमाइट: ले टोनकिन डे ला फिन डु एक्ससी सेकेले डे ला सेकेंड गुएरे मोंडिएल [वियतनामी सोसाइटी फेसेस मॉडर्निटी: टॉन्किन उन्नीसवीं सदी के अंत से दूसरे विश्व युद्ध तक] (पेरिस: L'Harmattan, 1995), ४ ९।

(स्रोत: वियतनामी अध्ययन जर्नल, वॉल्यूम। 2. मुद्दा 1. pps। 80-108। ISSN 1559-372X, इलेक्ट्रॉनिक ISSN 1559- 3758। कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय के रीजेंट द्वारा © 2007। http:। / Av \ vw.ucprcssjournals.coin / rcprintlnfo.asp)

और देखें:
शहर में Part Lý Toét - भाग 2
शहर में Part Lý Toét - भाग 3
शहर में Part Lý Toét - भाग 4
शहर में Part Lý Toét - भाग 5